变压器鹅卵石

因为喜爱奇石，我除常去山中及江河涧觅拣奇石外，也常在网上淘宝，为此，便结识了很多全国各地的奇石朋友。从我们的相互交流中，逐步了解到了这些石友们的成功和失败。为此，也萌生了归纳总结，帮助一些定位不准的奇石朋友走出困境的想法。当然，这些感想也仅属个人观点，目的也是只为爱好奇石的朋友们在各自的经营中去提供参考。
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既要谈禅石，如果不先了解什么是禅，石也就无从谈起了。但这里却有个两难选择。按佛门教义，禅是不能谈的，因为禅是一种极高层次的境界，与逻辑思维、语言文学界不在同一层面上，所谓“言语道断，心行路绝”“妙高顶上，不可言传”。不过，好在它还有个“第二峰头，略容话会”。为了大家对禅的“第二峰头”有个粗疏体认，不得已，仍须借语言来开个方便法门。至于那“妙高顶上”只能靠你自己去参悟了。

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         中国奇石界的三大流派是广东、广西以及周边地区以石色为主要审美对象的“色”派，台湾地区以图案为审美重点的“图”派，以及其他地区以石形为审美要点的“形”派。收藏多含有个人的好恶和观念，收藏奇石虽无定法，但也有规律可循，从造型：有方圆、大小、抽象者、具象者；从石质：有细腻、光滑者，质地纯净者，粗犷松软者；从色彩：有单色、混合色、五彩色；从图案：有形象藏露，有虚实相兼,有形神兼备;石之内容与主题，全露者会一览无余，全藏者使其高深莫测。
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石道中人，除了特别喜欢石头之外，还有一个最显著的特点就是欣赏和把玩。由于各地石种的千差万别，在很大程度上决定了各个地方约定俗成的赏玩习惯。当我们认真讨论这个话题时，就不难发现：他其实是一相当复杂而又隐晦的问题。

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        奇石石品的高下优劣可以按照一定的评价标准来衡量。这里，既有统一而概括的普遍标准，也有按不同类别、不同石种进行同类对比的分类标准。无论普遍标准还是分类标准，都应包括科学、艺术两大因素，这是缺一不可的。同时，由于各石种的形、色、质、纹等观赏要素和理化性质互不相同，风格各异，因而它们的欣赏重点和审美标准也有所区别，我们评品单个奇石时也尤其需要注意。
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目前赏玩奇石热正在向纵深发展，赏石队伍迅猛壮大，在需求奇石数量大增的今天，众多的奇石赏玩者最关心的问题之一，就是目前在奇石流通领域中，愈演愈烈的假冒伪劣奇石坑害藏友。在这我就将内蒙古出现的一些造假手法说点看法。

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        无论是构建赏石文化理论体系，还是开展各项赏石文化活动，最大的困境就是称做“科学”与“人文”两种赏石文化观点之间的纠缠不清和日趋矛盾的对立局面，在国际赏石文化研究中心论坛也引起了广泛的探讨争鸣。所谓的“两种赏石文化”究竟是本质上还是相对意义上的对立？“两种赏石文化”是否可以统一，应该怎样统一？
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        奇石的多义赏识实际上就是奇石的多义之美欣赏，是指一枚奇石多个观赏点所呈现出来的不同意趣和天籁之美。 奇石，天然的光泽，天然的造型，天然的质地，让许多亲眼目睹的人们惊叹大自然的鬼斧神工，对奇石爱不释手。 多义赏石，也称多维赏石。它是自古以来不少文人雅士一直追寻的“梦”。尤其是收藏奇石者日益旺盛，现它已成为赏石界一道亮丽的风景线，深受人们的亲睐。 奇石的多义性，用唯物主义观点看，奇石是一种“自然天成”的“天然艺术品”，它之所以成为“唯我之物”的“天然艺术品”，完全是痴石者慧眼识宝、用心感悟的结果。也就是说，奇石的自然美之所以转化为石之艺术美，不是人“生”出来的，而是人“悟”出来的。是人给予了它崭新的生命，才走上了高雅的殿堂，让人为它而写、为它而画、为它而歌、为它而舞。

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        在说奇石气韵赏识之前我想先说说气韵二字。“气韵”一词在中国美学体系及中国文学理论中占有非常重要的地位，它明确了艺术作品的生命本质；西方当代美学家也提出“生命形式”的概念，认为这是对文学文本等艺术形式的恰当概括和说明。艺术家会让读者在不知不觉中进入他所塑造的艺术世界，使读者在感动于内容的同时，得到艺术上的享受，到达“言有尽而意无穷”的审美意境。奇石就如同艺术家一样，让你在她的气韵下神魂颠倒，享受气韵为你带来的意境。
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        南京浩天鹅卵石厂提供变压器鹅卵石和变压器卵石。

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