供石、在整个奇石领域始终占居主导地位，其尺寸约在十公分以上。十公分到二十公分左右的石头，不少人都以博古架形式组成一组，五枚、七枚、九枚比较合适。多则嫌繁，少则嫌寡。其内容和形式应协调统一，大小不能相差太远。人物、动物、文字、花卉、景物、山水及其它内容一致者为上。不提倡各式各样同置一架，如果内容太多，会给人一种零乱无章，缺少品味的感觉。所谓"博古"架，应该是制作精良又古朴典雅，尽量突出古色古香的韵味。当然，也可以根据内容和自己的喜好另作选择，但整体上一定要给人一种古典风格。这种赏玩最能突出形石，纹石和彩石的个性特色。在展览活动中极具竞争前景，居家赏玩中也颇有人文风格。
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人类文明史就是一部由简单到复杂、由低级到高级的石文化史。人类的祖先从旧石器时代利用天然石块为工具和武器，到新石器时代的打制石器；从营巢穴居时期简单的利用石头为建筑材料，到现代化豪宅中大量应用的花岗岩、大理石装饰材料；从出土墓葬中死者的石制饰物，到后来的精美石雕和宝玉石工艺品。各种石头始终伴随着人类从蛮荒时代逐步走向现代文明。赏石文化的发展在我国更是底蕴深厚，源远流长。当前我国的赏石文化活动此起彼伏，方兴未艾，还要伴随着我们走向久远的未来，让更多的人们了解赏石文化这朵石文化史中的奇葩，无疑将进一步推动赏石文化发展前进的步伐。
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因为喜爱奇石，我除常去山中及江河涧觅拣奇石外，也常在网上淘宝，为此，便结识了很多全国各地的奇石朋友。从我们的相互交流中，逐步了解到了这些石友们的成功和失败。为此，也萌生了归纳总结，帮助一些定位不准的奇石朋友走出困境的想法。当然，这些感想也仅属个人观点，目的也是只为爱好奇石的朋友们在各自的经营中去提供参考。
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既要谈禅石，如果不先了解什么是禅，石也就无从谈起了。但这里却有个两难选择。按佛门教义，禅是不能谈的，因为禅是一种极高层次的境界，与逻辑思维、语言文学界不在同一层面上，所谓“言语道断，心行路绝”“妙高顶上，不可言传”。不过，好在它还有个“第二峰头，略容话会”。为了大家对禅的“第二峰头”有个粗疏体认，不得已，仍须借语言来开个方便法门。至于那“妙高顶上”只能靠你自己去参悟了。
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中国奇石界的三大流派是广东、广西以及周边地区以石色为主要审美对象的“色”派，台湾地区以图案为审美重点的“图”派，以及其他地区以石形为审美要点的“形”派。收藏多含有个人的好恶和观念，收藏奇石虽无定法，但也有规律可循，从造型：有方圆、大小、抽象者、具象者；从石质：有细腻、光滑者，质地纯净者，粗犷松软者；从色彩：有单色、混合色、五彩色；从图案：有形象藏露，有虚实相兼,有形神兼备;石之内容与主题，全露者会一览无余，全藏者使其高深莫测。
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石道中人，除了特别喜欢石头之外，还有一个最显著的特点就是欣赏和把玩。由于各地石种的千差万别，在很大程度上决定了各个地方约定俗成的赏玩习惯。当我们认真讨论这个话题时，就不难发现：他其实是一相当复杂而又隐晦的问题。
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奇石石品的高下优劣可以按照一定的评价标准来衡量。这里，既有统一而概括的普遍标准，也有按不同类别、不同石种进行同类对比的分类标准。无论普遍标准还是分类标准，都应包括科学、艺术两大因素，这是缺一不可的。同时，由于各石种的形、色、质、纹等观赏要素和理化性质互不相同，风格各异，因而它们的欣赏重点和审美标准也有所区别，我们评品单个奇石时也尤其需要注意。
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目前赏玩奇石热正在向纵深发展，赏石队伍迅猛壮大，在需求奇石数量大增的今天，众多的奇石赏玩者最关心的问题之一，就是目前在奇石流通领域中，愈演愈烈的假冒伪劣奇石坑害藏友。在这我就将内蒙古出现的一些造假手法说点看法。
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无论是构建赏石文化理论体系，还是开展各项赏石文化活动，最大的困境就是称做“科学”与“人文”两种赏石文化观点之间的纠缠不清和日趋矛盾的对立局面，在国际赏石文化研究中心论坛也引起了广泛的探讨争鸣。所谓的“两种赏石文化”究竟是本质上还是相对意义上的对立？“两种赏石文化”是否可以统一，应该怎样统一？
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奇石的多义赏识实际上就是奇石的多义之美欣赏，是指一枚奇石多个观赏点所呈现出来的不同意趣和天籁之美。 奇石，天然的光泽，天然的造型，天然的质地，让许多亲眼目睹的人们惊叹大自然的鬼斧神工，对奇石爱不释手。 多义赏石，也称多维赏石。它是自古以来不少文人雅士一直追寻的“梦”。尤其是收藏奇石者日益旺盛，现它已成为赏石界一道亮丽的风景线，深受人们的亲睐。 奇石的多义性，用唯物主义观点看，奇石是一种“自然天成”的“天然艺术品”，它之所以成为“唯我之物”的“天然艺术品”，完全是痴石者慧眼识宝、用心感悟的结果。也就是说，奇石的自然美之所以转化为石之艺术美，不是人“生”出来的，而是人“悟”出来的。是人给予了它崭新的生命，才走上了高雅的殿堂，让人为它而写、为它而画、为它而歌、为它而舞。
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