也喜欢奇石，只是忙碌于生活，没有物质的保障，所以也没有去想…..
当物质已不在让我们感到困惑，温饱也能保持在一个平衡的线上时，才想起，曾今的爱好，拾起……依然不晚，爱石，也不是藏石，卖石….只是喜欢。
喜欢奇石，欣赏奇石，当你看到石展中，有更多你喜欢的奇石，只是不曾想拥有，那样的念头是需要物质的来做主的，索性不想，去寻找石源，做一次人生的探险。
淘金与淘石，似乎有同样的经历，但是结果目的，截然不同，淘金就像赌注，而捡石那就像一个缘…，
捡奇石对我来说，不是职业，是因为爱石喜石而捡……经过长徒的颠簸，方圆几百里的沙漠里穿行，饿了吃点备好的咸菜和干粮，晚上，车有时会陷入沙漠，无法前进，也经常在沙漠中宿营，风常常也会把帐篷吹走，讥饿，寒冷，恐惧，与狼相遇与狐狸擦肩而过…….无论怎么的艰险，都没有挡住我们的脚步。
下了车，与朋友告别，都希望对方有好的运气，不要枉费此行，在茫茫戈壁独自行走，风划着没有知觉的脸庞，深一脚，浅一脚，风推着沙子在走，却没有闲着的眼睛，在搜寻着奇石的踪迹，有些奇石被风给吹了出来，有时你只能看到奇石的一角，却并不知道那是个怎样的奇石，凭感觉捡起，仔细的看，一块黑色而美丽的，已经被岁月磨砺的光华而圆润大滩玛瑙石，形似乌龟，而更为惊奇的是，它的背上竟然有一个红色草体的金字，刚劲而有力….又一块神奇的奇石。
当袋子装满时，人以疲惫不堪，走出沙漠还有好多公里，就这样背着沉重的石头，依然不舍得扔掉…..到了集合点，大家都把自己最好的奇石互相传看，来分享彼此的收获，看到每个脸上的喜悦，就能想象，那是超出物质的一种快乐，就是坚持，和毅力，也是一种精神。
我现在已经有上万块奇石了，一块奇石，一片辛劳的汗水，一块奇石一个动人的故事……..淘金，那是用有价的克数来衡量的，那奇石呢，它所包涵着自然的神奇，还有奇石的魅力所赋予的人生价值，我想每一个爱奇石的人，都已感受到了……..
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文化在我国由来已久，始于秦汉，盛于唐宋，极于明清，现代人更为之推崇。据不完全统计，近年来，中国的赏石社团已发展到将近七百多个，全国奇石收藏者已超过三千多万人，人们为什么对奇石这么青睐？这是因为:她可以陶冶情操，修心养性，丰富生活，美化环境。
奇石大或小的论述，由来已久。我国历史画论著作中经常可以看到：“宇宙之间，唯山水为大”。诚然，大自然中的山山水水，千奇百怪，有大有小，纯属于“大物”。所谓“大”，《辞海》中特指物体的面积、体积、重量、数量、强度以及范围等方面已经超过所比较物的对象。如果从艺术审美的观点去认识，还特指对自然美的艺术欣赏和艺术创造。我们知道，美学中有“崇高”一词，所谓崇高之美，其内涵是丰富和深邃的。但它离不开诸如高大、雄伟、壮观、气势等特征。从赏石活动看，凡能引起崇高和美感的，它必然包含这些景色的特征。
大与小，是相对而言的，现代汉语就是这样讲的。日常生活中，人们看到的万事万物，不是大就是小，谁也不会留心研究它。其实，大与小还是有很多学问的。它不仅包括哲学、数学，而且还包括美学等领域。单从奇石欣赏方面，也可做出不少文章。只要你正确认识大小的辩证关系，把握大与小的审美特征，就能观“大”石，见其雄显其势，观“小”石 ，见其精显其珍，从中得到无穷的审美情趣和人生哲理。
古人云：《藏石六道》，即：石道人道，以石悟道；石身人身，以石修身；石性人性，以石养性；石缘人缘，以石结缘；石乐人乐，以石寓乐；石情人情，以石陶情。这《六道》说的是人们赏石藏石精神上的巨大收益。改革开放以来，人们越来越深刻认识到，人们物质的满足不是最终满足，还必须有文化的保证，正因为如此，奇石已进入千家万户，数以千计的公园酒楼、宾馆陈列着精美的奇石，让来自四面八方的旅游者、客人观赏。如今，人们会情不自禁地说：“山无石不奇，水无石不清，园无石不秀，室无石不雅，宅无石不安，画无石不名，商无石不发”。这就是社会发展的必然，这就是奇石的魅力所在。 《诗经》上说：“高山仰止，景行行止”不仅对大山敬佩，而且对具有崇高德行人的不胜敬意。由此得知，山水奇石之大，不仅表现在地理空间的表层层次之中，而且也表现在与人们精神境界相交融的审美意识的深层层次之中。用这样的眼光去看大，就能把握其蕴含的丰富的美学情趣和艺术哲理。
奇石大与小，是有无穷趣味的。一块普通的石头，看起来不乍眼，但若冠以大或小的称呼，其含义就不一样了。比如说“石”这样称呼便没有什么？如果说“大石”或“小石”，情趣就发生了变化，如果再加一点修饰或形容词。如“大石之骨”、“小石之玄”、意蕴就更浓了。甚至可以拟人化了。如果把某个“美石”由大看小，或由小看大，除了它本身固有的审美特征之外，还会给人以崭新的美感和生活情趣。
奇石欣赏中的大，有雄伟之美、气势之美、霸气之美“巨岩可观万卷书”；奇石欣赏中的小，有精巧之美，玲珑之美和把玩之美，“小石能藏千家画”。 以大观小，是赏石界的另一种说法。此语出自宋代科学家沈括的《梦溪笔论》之中，他说：“大都山水之法， 盖以大观小，如人观假山耳朵”。所谓小，是与大相对而言的。意思说，如果用常用方法，从下往上观赏山景，只能看到一部分“岂可山水重重悉见”。如果从上往下观赏山景，原来似乎比较大的范围也就看得小了，也正因为小，才看得全，才“宛在目前”，正因为站的高，才识“东南西北”。
奇石，在大自然面前，再大也不过是小焉哉。所以赏石界常说：“以小见大”，也就是说“一滴水见太阳”。按常理分析：小是手段、大是目的、小是形式、大是内容，小的形式可以反映大的内容。他们之间是相互作用的。以大观小，是赏石界的另一种说法。此语出自宋代科学家沈括的《梦溪笔论》之中，他说：“大都山水之法， 盖以大观小，如人观假山耳朵”。所谓小，是与大相对而言的。如果说以小见大是通过艺术作品体现现实之美，那么它和以大观小就不是完全不同的两回事，而是整个艺术观赏和艺术创作过程中的两个不同侧面，它们是互为补充和相互促进的。
