人的什么行为，都有可能成噼上瘾。看戏有戏瘾、喝酒有酒瘾、打牌有牌瘾、炒股有股瘾，爱上收藏，小至火花、邮票、瓶罐、字画、钱币等等，大至家具、汽车、火车、飞机等等，都可能上瘾。所谓瘾者，乃人的行为中，较为固定甚至难以改变的嗜好也。一旦改变，人就会岀现极大的不适或行为颠倒之反应。以对人对社会有无利，社会行为学把瘾分为对社会和人有益和无益即好瘾和坏瘾两个部分，前者如上所例举，后者如毒瘾、嗜土瘾、破坏瘾、偷窥瘾等等。同时也承认有些瘾是中性的，即对人和社会无所谓好坏，有益无益，而纯属个人行为中的迷爱嗜好。
同样，爱好奇石也可成噼上瘾。其表现如：为收藏。搜集自己认为好的奇石，可为之空囊出手，甚至倾家荡产；一时不见石，便若有所失，怏怏不快；一日不临河滩、戈壁、山野寻石、捡石，便病态百出，在家熬药；话题有石，便喜形于色，手舞足蹈，话离石远，便晏旗息鼓，王顾左右而言它，甚至拂袖而去；为石不辞辛劳，再苦再累，乐在其中，登峰造极时至以命相许。对上述种种石瘾之表现，人们的语言表达，一言以敝之：石痴、石迷、石疯子。
且不论这瘾的好坏是非及其界限。尺寸把握。那是另个话题的任务。
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这里要论的是爱石何以至瘾，成痴、成迷、成疯子？！
以余多年搜石、玩石的实践和观察，大概有这样几方面原因：
一、获得好石的可能性预期刺激。捡石于河滩、淘石于市场，今天虽只小有，甚至无有收获，但周围石友获得好石的亲见事实或消息传闻，总刺激、激励着自已，好石之事不在今天就在明天也会落在自已身上。因而，一天接一天，乐此不疲，契而不舍。
二、在河滩野外搜、捡石，本背景是青山绿水，空气清新，视野开阔，事物更新的让人心情爽快之事，如再加上有几个石友同行，边走边侃，边寻边说，笑话百出，那翻惬意之情就更不摆了。加之，搜、捡石的专心观察、翻转找寻、挖掘抠刮、左右上下对比、来回搬运、河边清洗、抹沙搓擦，及至一砣砣石头由脏变净，由模糊转清晰，而终发现有悦已者的画面、形状、质地、色彩、韵味之石闪现眼前，你想想此时的人会是一种什么心情境界，而其间如前所述的每个步曲，还不就都成了这时快乐心境不可分割的组成部分。而所蕴藏于其间的辛劳汗水，已不谓其苦和累，而谓其乐和享受了。而所有这一过程，就全成了搜、捡石者快乐之过程。有了这种体验，岀门一到河滩野外，人们早也忽略去其中的辛劳，而把参与置于重位了，参与即快乐，参与即满足。这大概就是所谓重在参与含意的诠释和这囗号岀现的人的心理理论基础。如果，此时再有随行石友对你手中刚洗净还水浸浸的中意之石，接过手，喜形露色，啧啧美言几句，心中的那份美意，可就是无论怎样表达，也难以言过的了。
三、周边石友奇石变现卖钱，尤其是卖出了高价、天价的亲见或传闻事之刺激。其实人们的一切行为，最终都要落实到经济利益上，或者说都可从经济利益上找到根源、解释。这可是马克思说过话的意思。想想，一砣石头一卖往小里说几十百把上千元，那大呢？如《岁月》、《小鸡岀壳》、《中囯地图》等，不是据说还是专家经过论证的能值一个亿左右天文般数的人民币！果真，黄金有价石无价。再者，这还不简单是个钱的问题，石卖钱变现它代表着社会认可，标志成功，价越高，越成功，自然也名随钱至。这种事要是落到我头上，嗨！不是不可能，石头遍河滩，别人能着，难道我就不能，他又不是三头六臂，孙悟空火眼金星，我没有那点与他不同！当然，今天未碰着，不等于明天碰不着，一天接一天捡、淘下去，日子有的是，辛许就在那天也就时来运转实现了。刺激上瘾的理由，此又一条，成立么？钱呀！啊！紧随着的名阿！在人们眼睛前头的招行力，还小么？！为着它，不！它们，唯不停地前行。
四、有了这几条，再加上把心爱的石头使筋伴力背回家后的再清洗、打蜡、抹油、搽蛋清、凃护肤脂、（订）做座子等什么的完后的再欣赏、拍照，然后带着它或邀清三朋四友到家，人前人后的展示、表述、论说、指点，品茶共赏，如果会，再上网扩大影响面及不可忘的拍、卖，啊！应当说是交流、交换、以石养石。当然，认为最好的要束之秘处，不示人或不轻易示人，自巳无事时才拿岀来边品茗边慢赏，或待高价而沽。
