供 赏
供石、在整个奇石领域始终占居主导地位，其尺寸约在十公分以上。十公分到二十公分左右的石头，不少人都以博古架形式组成一组，五枚、七枚、九枚比较合适。多则嫌繁，少则嫌寡。其内容和形式应协调统一，大小不能相差太远。人物、动物、文字、花卉、景物、山水及其它内容一致者为上。不提倡各式各样同置一架，如果内容太多，会给人一种零乱无章，缺少品味的感觉。所谓“博古”架，应该是制作精良又古朴典雅，尽量突出古色古香的韵味。当然，也可以根据内容和自己的喜好另作选择，但整体上一定要给人一种古典风格。这种赏玩最能突出形石，纹石和彩石的个性特色。在展览活动中极具竞争前景，居家赏玩中也颇有人文风格。
还应该强调：博古架每组石头中应有一“主石”，藏家无论藏品多丰，毕竟不可能每件都是精品和绝品。即使每件都是精品，在反复的赏玩比较中也必然有最佳与一般之别。我们可以形象的拿汉字书法鉴，汉字书法中每字必有一主笔，书写的成败，关键也看这一主笔。我们赏石，同样是以烘托主题为根本目的。这样做的意义是先抓住观者的第一映像，观者就会顺着主题去细细欣赏每一块石头。能够让人过目不忘，刻记铭心，说明你就成功了。只有先悦之于己，才能后愉之于人，自己不满意就反复筛选补充，直到自己满意为止。又似写文章，只有反复修改推敲，才能完美达臻。
二十公分到四十公分之间的石头均不提倡上博古架，即使做成特殊的博古架，也只能给人肥挤臃肿，毫无精美之趣。如能配座协调，故事内容一致，二、三、四、五成组，当然回味无穷。
四十公分以上，绝大多数是独立成趣，象这么大的石头成组已经很难。当然，如果成组更好，那是可望不可急的事。在居家赏玩中，大小兼顾，颜色措落，色纹并举者为最佳，不可只凭自己的单一爱好而定向收藏。收藏的面越广，了解石头的知识就逾多，对提高自身的赏石能力是很有积极意义的。当然，天下的好东西多得很，我们不可能全部拥有，但我们应该了解的更多，这并不矛盾。
这里特别强调一下：不可在石头上人为的添枝加叶，置人布景，这种画蛇添足的做法，会给人一种“媚俗”的负面影响。
在强调整体效果时，若能在石头上方的墙壁挂以书画作品，根雕工艺，扇面剪纸，竹编刺绣等艺术作品，能更好的调节整个斋室的文化氛围，更能显示藏家的文化素养与精神内涵。至于有些人用油画，水彩画以及西方文化的东西来衬托中国的赏石文化，笔者以为欠妥？它会让人感到十分别扭。就象人们身着西装领带，肩上却挑担粪桶，足下却光着泥腿一样别扭。
还有、切不可在石头背后以书画衬托或置以大红大绿的背景，这样会喧宾夺主，本末倒置，这样做的结果只会让人感到俗不可奈，倒味三分。
摆 赏
我们所说的摆赏，主要是指那些十公以下的彩卵石，玛瑙，雨花石之类，这方面南京的朋友很有招术。南京的石友在雨花石赏玩中，以黑、白两种颜色的陶瓷碗盛水置之。将浅透色雨花石以黑底衬托，既对比强烈，又可映衬出透石内部的纹理结构，很有立体感。深色石头则以白碗衬托，可营造出奇特的艺术效果。陶瓷在最初的外语中是中国的含意，可见，奇石与陶瓷构成绝配，更体现了中华赏石文化的无穷魅力。我们不可低估了陶瓷在赏石文化中的艺术地位。这种玩法既可独立成趣，也可成组汇丰，多不嫌臃，少不觉寡。甚至有不少专题的展示吸引着广大奇石爱好者和社会的所有成员。
为什么一定要盛水：水的作用不仅克服了反光，拉平了画面，更重要的是它神奇而又准确的显示了石头的纹理和色彩。大家应该明白：无论雨花石还是玛瑙和卵石，在干搁的情况下，表面皱褶刺目，颜色干燥无润。越是质好个大，皱褶、指甲形纹印越深重，所以在石界接受并充许玛瑙的打磨，这是由于它特殊的物质结构所致。很多石友不了解这一点，常常与其它石头相提并论也是可以理解的，但不能因为自己不了解就可以违背客观规律去枉加评说。我们只有全方位的了解石头的特性，尊重事物的客观规律，才能得出中肯的结论。否则，就只能是脱离实际的空泛。
荆楚玛瑙中的小石也跟南京雨花石同一种方法赏玩，有些十公分以上的石头甚至用上汤碗和特制的容器赏玩。荆楚玛瑙的玩家，一般都有大大小小各类容器和塑料盆。这种方法不仅只供赏玩，同时还保护了玛瑙的湿润、预防干裂。
固 赏
固赏是一种新时代的产物：它是将石头浇铸在玻璃或水晶的各种型态的固体中。它有很多优点：人们不仅可以全方位的观赏到奇石，而且省掉了干枯，护肤，脱水等不必要的担心，也无须考虑配座，选碗等繁琐的工作流程，似有一劳永逸之效果。
缺点：不适合大个石头，而且造价昂贵，不能被一般玩家采纳。目前所见不是很普遍，并且多为商品或纪念品。
搓 赏
手玩不仅只是小型手玩石，很多大石头也是靠手的搓摸才能完成。石头以老为佳，什么样才可称老？其实是中国赏石活动中最常见的赏玩套路，意在将石头用手搓摸出一种物质现象叫“包浆”。旧时的奇石玩家大都喜欢用手拿食肉类，故意让手上存留的油脂往石头上搓磨，以显其华贵，光洁老陈，增色保养之功能。
在很多旅游景点和城市建设中，我们经常可以看到那些雕刻塑像，人们随手可摸的那一部分明显跟别的地方不一样。由于过往行人和小孩抚摸的多了，便呈现出光滑乌亮的特殊魅力。荆州城东门外的一对花岗岩狮子，只有那双爪子被游人摸得乌黑光亮。这就是人们所说的“包浆”，也是石玩家们追求的艺术境界。
老一辈玩家中，不少爱石如痴的人，茶余饭后，不散步，不聊天，很有规律的抱着石头搓。今天搓这块，明天搓那方。就这么轮回搓上几十年，他的石头个个都有包浆，不仅记载了他赏石轨迹的丰厚阅历，而且把石头玩得温润光洁，又老陈可人。
这种文化现象直接影响到玉石界。明清以后，很多子玉雕件都强调保留“糖皮”。这种“糖皮”实际上就是保留了玉石的原始野趣。这种现象是否科学合理？我们暂且不管，但这种文化现象却是无法改变。它所表现的是对石头的一种关爱亲情。如果你的石头长期不管不问，不理不采，它就会灰尘满面，龌龊厌人，又何来爱石之心，赏石之志？
另一方面，我们通过搓赏，在反复的观赏把玩中常会发现新的内容，新的故事。来层林先生曾告诉我：那枚“科学巨匠”在发现之前的五年里，一直都是作为山水欣赏的。在一次偶然的赏玩中，竟奇迹般的发现！它原来是一枚十分逼真的马克思图像！如果仍然作为山水固定自己的思维，不经常关顾，这枚绝品石永远不会被人发现。关于这点鄙人深有体会。有些石头质色形纹都很好，可就是说不上明堂。你不防就放在经常可以看到的眼面前。那枚呼声很高的“南丁格尔在前线”，就是石友到家中赏石才发现的。这类例子很多，不可一一枚举。
手 玩
在我们的奇石收藏中，有相当一部分石头说不出道道，也无法归类注册，可又特别讨人喜欢。这些看似有点不伦不类的石头，却为人们提供了一种手玩的习惯。养成这种良好习惯，是玩家在赏石活动中的一大进步。前不久在网上看到一些朋友发上来的手玩石，那可真是油光老陈，气脉纯净，凝聚了玩家的心血和恒心。一枚并不起眼的石头在他们手上竟玩出了灵性和血气！！
在城市生活的中老年人中间，有一种搓玩健身球的习惯。特别是河北保定人，不仅把健身球玩出了花样，而且在健身球的制作上更是别具一格。健身球在搓摸中发出清脆悦耳的音乐让人心旷神怡。近代又有石球，玉球，珐琅，景泰蓝等健身球应运而生。可见，今天的人们对自我健康意思的苛求已超出了以往任何一个时代。
那么，我们作为当代的奇石玩家，就更具有得天独厚的天然资源。应该说，搓摸石头比搓摸健身球更有益于健康。有些石头闪烁着珠光宝气，已经属于宝石范畴。加上不规则，有角有棱的特殊形态，握在手中搓玩时，它会不断刺激手掌的很多穴位，激活体内的某些功能，从而达到延缓衰老，祛病劫邪之奇效。更由于搓光的石头还能给你带来无尽的喜悦和精神的愉快，人生最难得的就是精神享受。清代的慈禧把玉石推到了极至，据说在她下葬时，口腔，股口，阴户都塞上玉石，神秘到可以防腐的特殊功能。近代医学解释玉石，石膏做成的枕头可防治高血压，冠心病。中华文化对宝玉石的理解是很神秘的。我们可以从很多书籍中得到证实。
现代科学表明：肝癌和其它癌症的发病原因在很大程度上与人的精神长期压抑、郁闷有直接的关系。却有极少数被确诊为癌症的患者，尚能从阳转阴，由恶变良，最后丐化好转，奇迹般的好了起来！这从旁道论证一个道理：精神的愉快比什么都重要。那么，我们从石头的赏玩中得到的精神愉悦，该有多么宝贵？！
笔者爱好书画，平时又喜欢饮点酒，假若阎王爷真要我多活几年，一双手如果颤抖起来不能拿笔，那才叫活得难受呢？！在这种预感中，选择了手玩石。每日晚饭后出去走十里路，也就搓一个半小时的石头，至少目前还没有颤抖。
中老年朋友们都有一种体会：夏天在外行走时间长了，两手就会出现浮肿现象，那是因为你两手无物空垂所至。如果你手上拿着一枚石头不停的搓磨，这种现象就没有了。手玩石头，不仅锻炼了身体，同时又搓出了石头，两全其美，何乐不为。
所谓陶情养性，养石清心，高雅情操，赏心悦目，都是在赏玩中得到的。没有一定量的赏玩，也就无从得到精神的愉悦。
我们的赏石文化是让人爽心而不是让人伤心，是让人悦目而不是让人刺目，这是美学的基本特征。从大自然中采集的每一块石头不敢说都有瑕疵，至少它是带着泥沙和污垢进入我们视线的。当石头作为奇石的资格被我们录取后，最先的一步就是清洗，然后才进行认真的审视。在这个审视过程中，每个人都表现得最为无情，都会通过很多方法去挑剔它的毛病。有了毛病就想给它整理，使其更加完美。试想；如果一个石头整体都很完美，仅仅一点地方突出石面，既扎手又刺眼，人们肯定会想方设法去掉它。如果一块石头全貌很完好，可就是在画面中有个瑕洞，你也会不遗余力的将瑕洞中的泥沙挑剥干净，使其更加合理。一块上好的玛瑙，我们明明看到了它内部漂亮的颜色和细腻的纹理，搁之一文不值，既没有观赏价值又不具备收藏价值，那么，你选择什么？是傻瓜也不会把它抛弃。因为，只要去掉这层神秘面纱，展现在你面前的是一块赏心悦目又价值倍增的宝贝！！就像那枚雏鸡，如果把原石摆在我们面前，它其实并不起眼，也不具备太多的观赏和收藏价值。可张靖先生独具慧眼，看到了它内在闪光的亮点，大胆实施了切割打磨的方案，这才使得这一稀世珍宝与世人见面。如果我们固守着禁忌打磨的清规戒律，很多宝贵的东西就会游离我们而远去，我们也无从发现更多的奇珍异宝。我们不应该为自己设下障碍，弄些包袱，更不应该说假话去欺骗自己又欺骗别人。如果我们连这些基本的道理都不敢正视，很怀疑是否称得上赏石的行家？
当然，这与那些刻意做假的商业意识有着质的差别，二者绝不能混为一潭。
适当的去污和处理是很自然的现象，人们普遍喜欢的是来自大自然中的原始美，而不是人工雕琢的虚假而又匠气十足的伪造“美”。我们在欣赏一方奇石时，首先接受的是天然造物中纯洁的颜色和奇妙的纹理，这种美感的认可离不开它固有的天然属性。天然属性的鉴别来自于自我能力的提高，来自于真假物类的反复比较和深入广泛的实践活动。过去说‘实践是检验真理的标准”，上世纪八十年初又加上“唯一”二字，进一步强调和加深了“实践”的重要性。社会科学是如此，自然科学更应该如此。
保 养
奇石的保养是个十分复杂的问题。你有你的招术，我有我的绝活。各地石种的不同，其赏玩习惯也不同。笔者也只能根据自己的做法和圈内同仁的经验说之一、二，仅供大家参考。
当我们从野外把石头拣回来清洗、整理满意后，就应该考虑它的保管和养护问题。除了一些小石可长期用水浸泡之外，大部分供石则要进行养护处理。这些供石如不经过适当的养护处理，就会给人一种枯燥、干涸的感觉，好像是一点也没有经过人手把玩的资历，玩家们习惯的称其为“生石”。只有经过适当养护后，才会给人焕然一新的感觉！大家习惯称其为“熟石”。过去曾有人用清漆喷涂，食用油涂抹，汽车蜡擦抹，照明蜡打擦，鸡蛋青涂抹等等，简直是五花八门，各显神通。
近年来，有石友用一种名为“尿素维E乳膏”的护肤霜擦拭，效果很好。既不损害石头，又觉得光滑润泽。既不担心去除困难，也不担心匠气人嫌。温润自然，便捷省事，价廉物美，不防一试。
另有些质地很坚的玛瑙石，由于在地壳运动中不断的撞击演变，给人一种内在斑斑裂痕的感觉。置于水中这种现象全无，干搁后又故伎重演。除这类小石头可长期浸入水中之外，一些大个石头就只好供石赏玩。有石友尝试着用橄榄油浸泡数小时后，用布片将表面擦净，然后再用照明蜡仔细擦拭一遍。其目的是将那些细微缝隙中存留的油脂封住，这种效果也很好。
罗唆了这么多，也不知是否有用。但不管怎么说，抛砖总是要人做的。希望大家能广泛发表意见，各述己见，共同营造良好的文化环境才是我们共同的责任。
供石的整治,指对新出土的原石进行表面处理。一块新挖出来的石头表面既有泥砂,又有钙质包皮,还有浸泡的杂色、苔藓等。有的江河石、海石则附有青苔水垢、海藻贝类等,这些都需要进行表面的整治。《云林石谱》“灵璧石”条介绍:“石产土中,岁久穴深数丈,其质为赤泥渍满,土人多以铁刃遍刮。凡两三次,既露石色,即以黄蓓帚或竹帚兼磁末刷治。”又,“江华石” 条亦云:“既择绝佳者,多为泥土苔薛所积,以水渍一两日,用磁末痛刷”。
山石的整治方法大同小异,这儿介绍一下昆石和博山文石的整治,余可类推。
昆石开采出来时,周身包裹着红山泥,此时万不可急躁莽动,断然敲击,以免断裂。毛坯采出后,需先曝日西一星期左右,使其山泥干硬,然后浸人脸水,使山泥成块剥落,再用清水冲刷。冲刷时应注意剔除石头间隙间的杂质,直至山泥杂质清洗干净为止。考究些的,可用海棠花汁敷于石表,这样可使其黄渍去净,最后再将石放人清水,漂上半个月,使其酸、险成份全部漂清,取出晾干即可。
博山文石新出土时,其表面也沾满了泥浆、附着物,可先用钢丝刷顺其效皱纹路,粗刷一遍,然后可用稀释盐酸冲刷,再用清水冲洗。切记不可用纯盐酸,盐酸浓度比例过高,也会破坏石头表面的效皱。皱纹一旦被破坏,供石的价值也就大为降低。博山文石石表若有黄色钙质附着物,须细心剔除,万不可锤凿斧劈。因为损坏了石头的完整度,也就谈不上供石的观赏性。如黄色附着物一时难以剔除,就将其置于露天,日晒雨淋,风吹露浸,时间一久,它也会风化。再经人工稍加剔除,就会显示出其质朴无华、反瑛归真的自然造型。
江河石、海石的整治相对简单些。一般只需用清水浸泡数小时,再用棕刷或丝瓜筋将其青苔、水垢刷洗掉即可。如渗杂有海藻、贝类等附着物,可使用1:5的稀释冰醋酸浸泡,半天至一天后,即行脱落,然后再反复用清水冲刷漂洗,直到满意为止。
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南京浩天鹅卵石厂的联系方式：
联系人：徐厂长
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信箱：njels@163.com (南京鹅卵石的汉语拼音开头字母，无空格)
地址：江苏省南京市雨花石村
传真：025-57607108
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