所谓浅说，即是用最简单的例子按凡夫俗子的习惯语言，浅显地说明一个道理。
在进入“禅石”话题之前，先讲其他，逐类列举。与“禅”有关的书法，可叫“禅书”，与“禅”有关的画，即叫“禅画”，那么与“禅” 有关的诗当然应叫“禅诗”，以此类推“禅房”“禅石”等等名称则应运而生。
“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若有闲事心头挂，边是人间好时节。”这就是一首著名的 “禅诗”。大概讲的是有追求就有失望，有得到便有失，不管是美好还是苦恼，只要是心无烦事就是最好。烦人凡心，心中没有烦事就是脱离了凡人，得了道，这就是“禅”，说明这个道理的诗即叫“禅诗”。
“大道无形”，道是难以说清讲明的，要靠人们自己去理解。比如说空气，谁看得见摸得着，如果要画空气，只有画风，因为空气的流动就产生了风。要画风就只有画被风吹动的树，被吹歪的树，吹落了树叶，充分地体现了有风的存在。于是一幅表现被吹歪了的树和满地落叶的画即叫禅画。通过这幅画又说明了一个道理，即是长的高大的树，枝叶繁茂的同时也容易遭惹外力的摧残。
袖珍石是十公分及以下的奇石，十公分，这个数据，是根据人的手掌一般是在8---9公分来确定的。一块奇石，能从山野中变为奇石，是因为这块石头与人的生活产生了关系，成为人类文化生活的一分子。任何石头，如果没有这层和人类文化生活的联系，那它不论存在多少年了，或者还会继续存在多少年，它都永远只是一块山野中的石头，而不是我们今天所说的奇石文化中的奇石。因此，根据人类的生理特征和习性来判断奇石的鉴赏标准，是符合科学原理的。我们从全世界各地人类自古以来的石雕、玉雕饰品的规格上，也能看到，绝大部分的玉石工艺品都是小于十公分的。大于十公分的玉石工艺品，都是作为“礼器”，而不会作为随身携带的装饰品了。
天然生成的袖珍品奇石，虽然不是人们按自己的愿望雕磨的，但却是人们选择的。这个选择，自然而然的会按照人类的生活习惯标准来选择。因此，奇石袖珍石的鉴赏标准，还可以分成如下规格类别：
一类品：大小在3公分----6公分的石品。
二类品：大小在7公分----10公分的石品。
三类品：大小在2公分左右的石品。
这是一个规格参考标准。为什么这样判断，其根据就是人的手掌宽度。人的手掌，一般在9公分左右，6公分是9的三分之二，3公分是9的三分之一。在自然科学中，有一个“黄金分割线”的原理，即：一个由二种因数组成的整体事物，其二种因数的比列，最佳点是0.618和0.312.。我们用概数来说，就是三分之一和三分之二。
黄金分割线是自然科学规律，也是我们所有的人类文化都运用的一条科学定律。袖珍石品的规格分类同样是根据这条科学定律来确定的。实际上，在我们鉴赏奇石的实践中，已经是自觉不自觉地在按照这条科学定律找“感觉”。一块奇石，抓在舒服不舒服？你的手掌会告诉你：10公分以上的石头，大了点；3公分以下的石头，小了点。
同一块袖珍石的规格比：长6公分、宽4公分、厚3公分。这是最佳规格参考数据。
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言归正传，什么叫“禅石”。
情感来源于生活，生活充满感情。我们在生活中默认、自责、呼喊、宣泄、追求，我们借用诗歌来吟咏，通过绘画来表达，也可以在大自然中寻觅奇石来寄托自己的情感，流露自己的心声，表达自己的情怀，反映自己的内心世界，。这无生命的奇石与我们产生了共鸣，引起无限的思索，它早已超出原石的本身化作代表我们心身的精灵。
比如一件带方型的三江卵石，有人看作是夏天乘凉的石枕头，但又有人把它看作是启迪我们“寓方于圆”，方中带圆，圆中有方的具象教材，意为凡事皆有包容性，有多重性，要从多角度理解一件事情。
再如一件水冲石，有人欣赏它奇妙的石洞中竟竖有一小石柱，似仙似道似人物在洞中，成了一座仙人洞。但是又有人从另一角度去理解它，认为洞内的小石柱是借助了石洞外坚韧的石体石皮保护，才避免了历尽千百万年的急流冲刷，终得以存留。洞外的石体石皮被冲刷的浑圆细腻，而洞内的小石柱依然丝毫不损。一个弱小之物只有借助强大的外力保护才能生存。
同是一件奇石，不同的人有不同的看法产生不同的联想。有人看后漠然置之，有人看后浮想联翩。
如果能从赏石中“渐悟”或“顿悟”了一些事理，也就是得了道，这就是一个修习的过程。能使你用慧眼悟出事理的石头，就是“禅石”。如同上面所讲用来参禅修习的房子叫“禅房”，而用来跳舞的房子只能叫“舞厅”。
有人不区别赏石者的心境、用意，硬性地指定这是 “禅石”，或这就是“禅石”，是不对的，而且这种刻意行为是要挨“戒尺”打的。因为刻意追求无论是对“渐悟”，还是“顿悟”都是一种严重的阻碍。制造这种阻碍的人不挨“戒尺”打那么“戒尺”又打谁呢？
