首先要有细嚼慢咽的品石精神，在寻石、选石、检石中仅是初品，但在把玩观赏过程中则是细品，仔细观察，善于发现奇石美在那里，奇在何方、怪在何处。对某些奇石通过静观细品往往会看出另一种或多种物象，从而享受到玩石乐趣以及它内在价值的提升，同时提高了它的观赏性和收藏性。故在奇石的把玩观赏中要细心、耐心、精心去潜入发掘它的奇特性。
其二是玩石人需要有着丰富的想像力，鉴解奇石的奇特性，使奇石更有生命力。除了奇石固有的物理条件和形态特征外更要放宽想像，要有联想性，联想宇宙中一切事物，恰如其份地给它命题，奇石的生存空间就会更大。想像的强弱有两个方面：一是大脑思维活跃、见多识广、想像宽广，自然产生丰富的想像力和良好地认知度。另一种却思想懒惰、思维低沉，少不更事，难以产生对物体的正确认知度，更缺少想像力。因此要求爱石、品石、玩石之人。南京浩天鹅卵石厂提供各种型号的变压器卵石，变压器鹅卵石 。
个个都来做伯乐，挖掘出奇石潜在的内在价值。要广泛接触事物，多学习，多动脑，多思考。有句俗语：鼓不敲不响，脑不用不灵。对于学习，孔子的学生师旷曰：少年时候的好学，他的前途就像早晨的太阳，辉煌而灿烂。壮年时候的好学，好像正午的太阳，还有半天的好时光。到了老年就像蜡烛的火焰而已，蜡烛的火焰虽然不见得怎样的亮，但是有了它总比在黑暗中摸索要好些吧！（春秋，晋平公的臣子师旷论学习）让我们共勉吧。
其三，用艺术的审美观去品赏奇石。艺术是个抽象的名词，是生活事物的提高和升华。简单的说：文字有书法的艺术，园林有其装点物景的艺术，摄影也有角度和时空的艺术，影视戏剧更有演技的艺术等等，总之各门类都有自身的特征和艺术性。自然，奇石的观赏品玩和收藏，也有自身的特别艺术，用这种艺术去审美品赏奇石的真谛，从而更美好地享受品赏奇石的乐趣和陶冶人生，像奇石一样实而不华，坚定沉稳，美而不喧，像奇石一样。
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奇石本天成 有缘偶得之 山无石不奇，水无石不清，园无石不秀，室无石不雅。 居无石不安，斋无石不雅，厅无石不华，园无石不秀。 石来运转 石寿万年 石以人贵 人以石雅 美在自然 他山之石，可以攻玉。 一石一世界，一景一大千 石尤近于禅 大象无形，大音希声，大美无言 悟石德而养生 通石理而修身 赏石清心，赏石怡人，赏石益智，赏石陶情，赏石长寿。 石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。 ——《吕氏春秋·季冬纪》 花如解笑还多事 石不能言最可人 石不能言意可解，问我胡为怜寂寞？ 心如顽石忘荣辱，身似孤云任去留。 何须觅知识，木石即吾师。 未暇从鱼乐，惟思与石言。 倾身事诗酒，废日弄泉石； 门前冠盖各分党，惟有爱石心则同。 崎岖宦路多危机，凛然石友人间稀。 叠石作小山，埋瓮成小潭 空岩滴乳久化石，宝盖珠璎纷物象。 眈眈丑石罴当道，矫矫长松龙上天。 清泉白石皆吾友，绿李黄梅尽手栽。 方池湛奫沦，丑石立嶙峋。 ——摘自《陆游诗全集》 万象皆由石中生 ——（宋）欧阳修 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。 ——郑燮（xiè），即郑板桥《题画·竹> 奇松诡石天然净；涧草山花自在芳。 ——爱新觉罗·弘历 乾隆皇帝也算是一位“对联大师”了。他撰的这副对联，妙就妙在自然。“奇松诡石”、“涧草山花”无刀斧之痕，无人为之饰，有道是：“清水出芙蓉，天然去雕饰”，天然就是美。而且美得自在，美得真实。 涧雪压多松偃蹇 岩泉滴久石玲珑 ——〔明〕史可法 一竹、一兰、一石，有节、有香、有骨。 四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不移之石，千秋不变之人，写三物与大君子为四美也。 ——（清）郑板桥 石体坚贞，不以柔媚悦人，孤高介节，君子也，吾将以为师；石性沉静，不随波逐流，扣之温润纯粹，良士也，吾将与为友 ——（清）赵尔丰《灵石记》 奇形怪状，无言而能言，石也。沉着而有灵气，埋土而成大地之骨干，石也。雨打风吹耐寒，坚固不移者，石也。质坚，而能完成大厦高楼之基础者，石也。默默伫立山中，庭园，增加生活情趣，并能抚慰人心者，石也。 ——“石德五训”日本永平寺熊泽禅师 石道人道，以石悟道；石身人身，以石修身；石性人性，以石养性；石缘人缘，以石结缘；石乐人乐，以石寓乐；石情人情，以石陶情。 ——“藏石六道”
石小乾坤大 天然灵气多
