奇石分为观赏石与风水石，顾名思义观赏石就是用来收藏和观赏，它是千万年甚至是亿万年形成的，是不可再生资源，因此有收藏价值，有升值空间，是广大收藏爱好者喜爱的收藏品。而观赏石除了观赏收藏外也对风水产生影响。因此，无论是在阴宅风水，还是在家居办公室风水中，观赏石、风水石甚至是普通的石块都对周围环境以至风水产生重要影响。
奇石的本身是没有生命力的，但它是一种信息载体，可以承载各种隐态秩序中的信息，而这些信息中有的是善良的、有的是不良的。善良的信息就会使奇石所在的环境风水向好的方面转化，而不良信息却可以引导风水向坏的方向转化。因此，奇石对风水的影响与作用是双方面的，是好的影响也有，坏的作用也存在，而且这种作用又是可以相互转变的，原本起好的作用的奇石由于承载的信息发生了变化，有不良的信息进入，对风水就会起到不好的作用。原来拥有不良信息的奇石，如果改变储存信息也可以起到好的作用。
奇石存储信息来自以下几个方面：第一个是自然力的影响，奇石在形成过程中要接受大自然的各种能量作用，如果所在的环境是风水优良，神仙汇聚的地方，那么它就可以存储优良的信息，成为风水宝石。如果所在的环境，妖魔鬼怪聚集，它所存储的就可能是不良的信息；第二个方面是人的作用，奇石的本身所存储的信息可能是中性的无好无坏的，它所存储信息的好坏是由于人的意念作用所产生的结果，当人们看见这一块奇石时，会根据奇石的造型和人的想象力赋予这块石头一个概念，可能像龙像虎像龟等动物形象，也可能是文字等其它形象。那么这种意念所产生的信息就会储存在奇石中；第三方面，奇石可以忠实记录发生在周边的信息，我们都知道有的古战场在特定的环境下会再现当年的战争场景，就是这个地方信息载体可以储存当年的信息。而放置在家居、办公室和经营场所的奇石无疑也可以记录周围所发生的信息。过去的豪门中多有假山奇石，这些不会说话的石头可以记录豪门中所发生的善行恶行，如果豪门内作恶多端，藏污纳垢，在主人能量下降、运势跌落时，存储怨魂野鬼信息的假山奇石就会发挥负作用，原本是能够调整风水的宝石却成了影响主人命运的败家石。因此，风水重在人而不在于石，石头只不过是一种信息载体而已。
选择奇石重点在一个奇字，因为奇才有观赏价值、才有收藏意义、才有升值空间。但还是要注重奇石本身的材质，以密度大、硬度高为优良，密度越大、材质越纯，存储信息的量也就越大，灵度也最高。人类现在已知的存储信息量最大的是单晶硅还有硒，而且纯度越高存储的信息量越大，现在电脑存储量如此之大就在于其内部的单晶硅芯片。石头中的极品为玉，古人说玉是石之美者，是最美好的石头，信息储存量也是最大，灵度也就最强。
风水石与观赏石有所不同，观赏石可以是任何造型，越奇越好。而风水石则不然，要求下大上小，密度要高，这样才稳重，才能压得住阵脚。
调整奇石的风水与佛像开光的道理是相同的，法师可以运用高能量，清除附在上面的不良隐态灵体信息，将好的信息存储在奇石上，使顽石变宝石。
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长白山是满清始祖的发祥地。松花石就产于长白山，最早发现松花石是因其能磨刀砺剑，人们把当时产松花石的山（今安图县两江镇）叫“磨石山”。康熙十六年（1677），康熙皇帝命皇室宗族内大臣武默纳等人拜谒长白山，由于山高林密，需要伐木开道。当地人让武默纳带上磨刀石，好用于磨砍钝了的刀斧。拜山之后，武默纳等人对“磨刀石”爱不释手，有的带回家，成为磨刀、试剑的心爱之物。由于松花石的石质好，民间有人用其制砚。相传，有一年秋天在盛京（今沈阳）举行乡试，其中一名考生在乡试中挥墨如就，下笔如神，行文如水，成为乡试第一名。而其他考试却不时一边温砚一边答题。主考官见到此情景，问这名考生用的是什么砚。这名考生呈上所用之砚说：“此砚是父亲当年陪武默纳大人拜谒长白山时所用的“磨刀石”，由于年久，石已磨成凹形。临近考试时父亲将“磨刀石”制成砚，没想到这砚发墨快，温润益毫，尤其在天冷的情况下，墨汁也没有凝固。”消息传到京城，皇帝召见武默纳询问此事，武默纳回答，在长白山时确实采过“磨刀石”，而且带回一块。皇帝即传令将带回的“磨刀石”制成砚，在亲自检验发墨、润笔的效果后。认为“磨刀石”果然是上等砚材，尤其是该砚色如松花，细腻如玉，皇帝甚是喜爱，即把“磨刀石”赐名为“松花石”，把松花石制成的砚赐名为“松花石砚”。随后传旨派人对“磨石山”进行封禁，松花石砚由此成为皇宫御砚。
松花砚成为御砚后，不仅具有使用价值，而且更是权利的象征。当时，不仅原料产地被封禁，而且采集的原料有专人管理，从全国调集制砚高手，成立造办处，每年制砚的数量都是有限的。历代皇帝都赏赐给重臣和有功之臣，赏赐松花砚成为笼络大臣的手段，为勉励皇子知书向上，也赏赐松花砚。康熙皇帝执笔，亲撰《松花石砚制砚说》，乾隆皇帝亲自主持编纂了《西清砚谱》。历代皇帝所用的松花砚都题有砚铭和款。康熙皇帝的砚铭有：“寿古而质润，色绿而声清，起墨益毫，故其宝也。”雍正朝所制的砚长用“以静为用，是以永年”为砚铭；乾隆时的砚铭有“出天汉，胜玉英，琢为砚，纯粹精，……。”
由于皇帝的重视，松花石砚的制砚水平不断提高。从现存在北京故宫、台北故宫、天津故宫和沈阳故宫的松花石砚造型和图案看，宫廷文化在松花石砚上充分的体现。砚形多为长方形，还有椭圆形，葫芦形，墨池多浮雕龙凤和异兽，有瓜形，石榴形，池旁雕饰花叶等多种纹饰。这些图案和砚形都有深刻的寓意，葫芦寓意“子孙万代”，蝙蝠寓意“万代福”，还有龙凤呈祥、吉祥如意，桃、灵芝、祥云等吉祥祝福寓意的图案和纹饰。到了乾隆时期，松花石砚被晋升为大清国宝。
松花石砚历经了从民间到宫廷，又从宫廷回到民间的轮回。如今，松花石砚在长白山区的几个市州都有生产，生产比较早的是通化市和白山市。松花石砚之所以又回到民间，是缘于1979年吉林省外贸与外商签订了一批安绿石（产于集安市）工艺品的购销合同，由于原料不足，省外贸公司找到省地质局寻求支持。省地质局成立了宝石找矿分队，在通化地区所辖的山区找矿。经过踏查，即找到了安绿石原料，又有新的发现，就是在浑江市（现白山市）库仓沟村发现了绿色的硅质泥晶灰岩。在鉴定过程中，经故宫遣散的老太监介绍，这些石料是北京故宫内务府造办处为皇帝生产砚台的砚石，我在造办处见过，雕出的砚叫松花石砚，一般是见不到的。后经查阅《吉林通志》时，确定吉林省确有松花石，并作为清宫砚材。宝石分队又在浑江北岸山区进行找矿调查，发现通化、浑江等地均有松花石矿层，而且是一个矿脉。1980年初，宝石分队将新发现的松花石送长春玉雕厂，雕制成第一方新生的松花石砚。1980年5月，吉林省在北京荣宝斋召开了松花砚鉴赏会。中国佛教协会会长赵朴初先生，全国人大常委会、民族事务委员会副主任溥杰先生、中国书法家协会会长舒同先生等名人等纷纷到会祝贺，恭喜昔日国宝重见天日。
现在，白山、通化两市生产的松花石砚，赋予了更多的时代文化内涵。如今生产的松花石砚样多、款新，可以说是不断推陈出新，层出不穷，以天池砚、龙砚、龙凤砚、葫芦砚、荷花砚,牡丹砚,竹节砚,鱼砚,蘑菇砚,仿清宫砚居多，新时代的美好生活成为能工巧匠的创作源泉,电脑设计,机械加工使石砚生产工艺水平和效率大为提高,有的已不局限于砚台,而是向其它松花石艺术品拓展,还有的以原石为基础，制成随形砚，保持了天然的韵味，又十分精美。随着时代的变迁,松花石砚的使用价值已不是第一位的了，人们更加注重她的文化价值、艺术价值、收藏价值和经济价值。可以说，以松花石砚为代表的松花石艺术品，正在向高水平、高品位、高附加值方向发展。
